novibetr
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novibetr,Hostess Bonita ao Vivo em Sorteios de Loteria, Testemunhando Cada Sorteio com Emoção e Vivendo a Alegria de Grandes Vitórias ao Seu Lado..Entre as 224 pessoas exiladas estavam 43 médicos, 69 professores, estudantes e cientistas, 10 engenheiros, 7 advogados e juízes, 29 escritores, jornalistas, etc.,O fenômeno do corpo de arco-íris é uma perspectiva de terceira pessoa de outra pessoa alcançando conhecimento completo (). Conhecimento é a ausência de ilusão quanto à exibição da Base. Considera-se que a ignorância do não reconhecimento das qualidades ilimitadas pela mente conceitualizante causa o revestimento dos limites do espaço, tempo e matéria. Na teoria dzogchen, a completude de suas práticas esotéricas leva à reversão do processo de materialização, em dissolução. O mestre Longchenpa (século XIV) fornece uma comparação sobre quem realiza esse estado de '''ja lus:''"Como quando um pote se quebra, de modo que o espaço interno e o espaço externo ficam tão misturados que não se pode distingui-los, aqui a pessoa é desperta no estado de Buda, não distinguindo o corpo que foi reduzido a seus constituintes atômicos da consciência interna."Rigpa tem três sabedorias, que são ''ngo bo'' ''kadag'', ''rang bzhin'' ''lhun grub'' e ''thugs rje kun khyab''. ''Kadag'' lida com ''trekchö''. O aspecto ''lhun grub'' tem a ver com práticas esotéricas, como (mas não limitado a) tögal, que autoliberta o corpo humano em um ''Saṃbhogakāya'' (fenômeno do corpo de arco-íris). Um símbolo comum do Dzogchen é um "A" tibetano de cor branca envolto em um ''thigle''. O "A" representa ''kadag'' enquanto o ''thigle'' representa ''lhun grub''. A terceira sabedoria, ''thugs rje'' (Compaixão) ''kun khyab'', é a "ressonância" onipresente de potência da essência, como inseparabilidade das duas sabedorias anteriores de "facticidade" e "atualidade". ''Thigle'' representa a totalidade ilimitada e não amplificável― espacial, temporal, ontológica e epistemológica―pela união do "incessante" (''thig'') com o "não nascido" (''le''), sem recair nos extremos de um ou de outro (aniquilacionismo ou eternalismo, respectivamente)..
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